<h1>שו"ת הרשב"א ח"א סימן תתכ"א</h1>
<h2>דף סז:</h2>
שאלת אבל מה (ש)אנו מברכין במריח ורדים, בורא עצי בשמים או שנתן ריח טוב בפירות. תשובה הרב רבי אברהם ברבי דוד ז"ל כתב שנתן ריח טוב בפירות וכן דעתי נוטה לפי שנאכל במרקחות והרי הן כאתרוגין וחבושים. אע"פ שאמרו דבריה לא בטלה, בתשע מאות וששים בטלה. וכן היא בירושלמי [תרומות פ"י ה"ה] הורי רבי יוסי ברבי בון בעכברא אחד לאלף כלומר מצא אחד לאלף והתיר, וה"ה דבאחד ותשע מאות וששים היה מתיר ולא היה צריך אלף אלא מעשה שהיה שנתערב באלף והתיר וה"ה בתשע מאות וששים. וכתב רבינו שמשון [תרומות פ"י מ"ח] ואין ללמוד מכאן לאסורין במשהו כגון חמץ בפסח וסתם יינם אלו דברי הרב ז"ל. מורגלים אנו שכל מקום שמשחיר בפולין נוטלין קצת בעומק וזו היא בדיקתו והכשרו, וכל שנתרקם קצתו הרי זה אסור דלא בעיא רוחש ממש אף על פי שרש"י ז"ל נראה שאין סובר כך בחולין [ס"ז ע"ב], אלא כל שמתחיל להיות מין רוחש יש לאסור, וכדרך שאנו אוסרין ביצה שנמצא בה דם בחלמון שלה [כאילו] כבר נתרקמה דכל שיש דם בחלמון שלה כבר נתרקמה דכל שיש דם בחלמון אמרינן שדא תכלא בכולה.
<h2>דף ק.</h2>
שאלת אבל מה (ש)אנו מברכין במריח ורדים, בורא עצי בשמים או שנתן ריח טוב בפירות. תשובה הרב רבי אברהם ברבי דוד ז"ל כתב שנתן ריח טוב בפירות וכן דעתי נוטה לפי שנאכל במרקחות והרי הן כאתרוגין וחבושים. אע"פ שאמרו דבריה לא בטלה, בתשע מאות וששים בטלה. וכן היא בירושלמי [תרומות פ"י ה"ה] הורי רבי יוסי ברבי בון בעכברא אחד לאלף כלומר מצא אחד לאלף והתיר, וה"ה דבאחד ותשע מאות וששים היה מתיר ולא היה צריך אלף אלא מעשה שהיה שנתערב באלף והתיר וה"ה בתשע מאות וששים. וכתב רבינו שמשון [תרומות פ"י מ"ח] ואין ללמוד מכאן לאסורין במשהו כגון חמץ בפסח וסתם יינם אלו דברי הרב ז"ל. מורגלים אנו שכל מקום שמשחיר בפולין נוטלין קצת בעומק וזו היא בדיקתו והכשרו, וכל שנתרקם קצתו הרי זה אסור דלא בעיא רוחש ממש אף על פי שרש"י ז"ל נראה שאין סובר כך בחולין [ס"ז ע"ב], אלא כל שמתחיל להיות מין רוחש יש לאסור, וכדרך שאנו אוסרין ביצה שנמצא בה דם בחלמון שלה [כאילו] כבר נתרקמה דכל שיש דם בחלמון שלה כבר נתרקמה דכל שיש דם בחלמון אמרינן שדא תכלא בכולה.
